Reflexiones Semanales

Las iglesias locales fundadas por San Pablo esperaban con ansias por la gloriosa segunda venida de Jesús. El apóstol ora con su comunidad: "que él conserve sus corazones irreprochables en la santidad ante Dios, nuestro Padre, hasta el día en que venga nuestro Señor Jesús, en compañía de todos sus santos.". Asimismo, en el saludo de la primera carta a los Corintios, reza para que sean "irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesús". El evangelio desarrolla el tema de las palabras iniciales, Por lo tanto, mantente despierto. No puedes saber el día en que tu Señor viene. Debemos estar alertas y preparados, pero no como algunos que abandonan sus trabajos para dar todo su tiempo a oraciones y vigilias. Pablo manejó con rapidez esa crisis: "Cualquiera que no trabaje no debe comer". No cede a la tentación de ignorar los problemas actuales sólo por la próxima venida inminente. Él reza para verlos otra vez "y remediar cualquier defecto en su fe."

La primera carta de Pablo a los Tesalonicenses es el documento cristiano más antiguo que poseemos. Sabemos que fue escrito por Pablo alrededor del año 50, veinte años después de la muerte y resurrección de Jesús, y veinte años antes de la escritura del evangelio de Marcos, que es el primer evangelio que se escribirá. La primera nota que se encuentra en esta carta, el documento cristiano más antiguo, es la de acción de gracias . Pablo agradece a Dios por la iglesia en Tesalónica, "damos gracias a Dios por todos ustedes", mencionando en particular su fe, amor y esperanza. Es apropiado que el primer tema en el primer documento cristiano que poseamos sea de acción de gracias, porque es una actitud fundamental de los creyentes en el Señor.  Hacia el final de esta carta, Pablo le dice a la iglesia en Tesalónica: "Da gracias en todas las circunstancias" - no "por" sino "en" todas las circunstancias. Independientemente de nuestras circunstan

La pregunta que hace el joven a Jesús es una que nosotros mismos hemos formulado en algún momento de nuestras vidas, sobre todo cuando de tomar decisiones importantes para nuestras vidas se trata o cuando el deseo por profundizar nuestra experiencia espiritual asoma y luego nos apremia. Hay algo atractivo en la pregunta que hace el joven a nuestro Señor. La hace un joven serio que estaba seriamente buscando la forma de encontrar el camino a la vida eterna. "¿Qué debo hacer para poseer la vida eterna?" Es una pregunta existencial, honesta y directa. Jesús responde nombrando una serie de mandamientos, todos ellos tienen que ver en el modo que debemos relacionarnos con las otras personas. Jesús indica que el camino a la vida para nosotros implica relacionarnos de una manera que dé vida a los demás, que seamos parte de sus vidas. El joven no queda satisfecho con esta respuesta porque sentía que ya estaba haciendo lo que Jesús le sugería hacer, también sentía que había más co

El matrimonio está destinado a durar toda la vida. El amor es una actividad humana-divina de donación que merece ser alimentado, respetado y cuidado con esmero, no vivido sólo mientras me convenga. Está siempre orientado al otro; dándome al otro encuentro alegría y gozos duraderos. Frente a las sugerencias de amor temporal que manejaban los fariseos, Jesús reitera el diseño original de Dios para el matrimonio: "El hombre dejará a su padre ya su madre y se unirá a su mujer, y los dos se convertirán en uno". Reconociendo las condiciones heroicas que esto implica para el matrimonio, sus discípulos se preguntan preocupados: Entonces, es mejor no para casarse? Jesús afirma explícitamente que la fidelidad de toda la vida es posible sólo para "aquellos a los que se le concede hacerlo". La fidelidad es una promesa divina que hacen libremente el marido y la esposa. Es heroica en un sentido, pero muy normal en otro. La gracia de Dios actúa en el matrimonio sacram

Aprender a perdonar a los que nos han herido es uno de los grandes desafíos de la vida.Cuando Pedro pregunta es porqueha experimentado esa sensación de lo difícil que es perdonar a alguien, "¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano?" La implicación es que tiene que haber un límite al perdón. Decidiendo errar en el lado generoso, Pedro sugiere siete veces lo suficiente. En la cultura bíblica de aquella época, se consideraba que siete eran un número generoso y completo. Perdonar siete veces es un gran perdón; seguramente, no se podría pedir más de uno. Sin embargo, Jesús pide más; no siete veces, sino setenta y siete veces. Que no haya límite para nuestro perdón. Jesús apoya esta llamada desafiante con la parábola acerca del siervo que debe a su amo diez mil talentos. Esto fue una cantidad enorme, equivalente a miles de millones de dólares de hoy. Al igual que la deuda de una nación con los bancos, simplemente no puede ser pagada. En la parábola, el amo se sen

Jesús deja bien en claro que ninguno de nosotros puede pertenecer a él si no pertenecemos los otros creyentes. Algunos problemas se resuelven rápidamente entre las personas afectadas; otros son más difíciles y requieren que alguien fuera del círculo inmediato intervenga para ayudar a solucionarlos en paz. El testimonio de la iglesia se da de una manera comunitaria, no por la palabra de una sola persona sino por la de "dos o tres testigos". Cuando dice: "donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo entre ellos", Jesús nos pide que oremos dentro de la Iglesia en comunión, de lo contrario, incluso nuestros mejores esfuerzos y momentos pueden degenerar en mero individualismo. Para las personas con otros a su cuidado, la tarea principal no es ser popular sino ser de ayuda. Y ayudamos más aceptando nuestra responsabilidad. La tradición judía dice que cuando dos judíos piadosos se sientan para discutir las palabras de la ley judía, la presencia d

La lectura describe una ardiente conmoción entre Moisés y algunos rebeldes entre la gente a la que fue enviado para dirigir. Debemos recordar que los refugiados que sacó de Egipto eran "una multitud de ascendencia mixta" (Ex 12, 38) y se nos dice acerca de un extranjero, elemento extranjero entre ellos (Núm 11, 4). La palabra hebrea bien podría traducirse como "rufa". Si tales personas van a ser moldeadas en un "reino de sacerdotes, una nación santa" (Éx 19, 6) , sólo será después de largos años de purificación y paciente entrenamiento. Moisés quería que ellos tomaran el riesgo de cruzar inmediatamente a la tierra prometida; pero ellos se rebelaron y amenazaron con apedrearle a menos que se fuera. Así que su impaciencia por su rechazo a su liderazgo no tiene por qué sorprendernos; Y sin embargo oró a Dios para que los perdonara y continuara mostrando misericordia. Los discípulos de Jesús fueron tentados a seguir la manera más fácil de salir de los prob

Hoy tenemos una porción de Levítico, quizás el libro más oscuro y aburrido para los cristianos en toda la Biblia. La mayor parte de él parece apenas relevante para la vida y la adoración de la iglesia hoy. Tal vez por eso es tan rara vez usado en nuestra liturgia. Pero cuando fue escrito por primera vez, el libro de Levítico logró una síntesis de prácticas culturales, tradiciones seculares y rituales religiosos. Evolucionó gradualmente para que la religión mosaica reflejara tiempos cambiantes. Sólo cientos de años después de Moisés, alrededor de 400 a. C., Levítico llegó a su forma actual. Su logro final fue absorber la predicación profética de Ezequiel y así adaptarse a la era post-exílica, muy diferente de cualquier edad anterior en su historia. El texto de hoy alude a su más sagrado de todos los días, más tarde llamado simplemente YOMA, el Día de la Expiación. Ese día combinó una liturgia formal en el templo (Lev 16: 1-19) con la colorida y al aire libre ceremonia de conducir un

Éxodo 40: 16-21, 34-38 Cuando el sagrario y su contenido son consagrados, la gloria de Dios se establece allí Hoy terminamos nuestras lecturas de Éxodo, un libro tan importante para el Antiguo Testamento como los Evangelios son para el Nuevo. Moisés no se atrevió a entrar en la Tienda del Encuentro por la gloria del Señor que llenaba todo el tabernáculo dentro de la tienda. Mateo 13: 47-53 El reino de Dios es como una red (o un almacén) llena de diversos contenidos También concluimos una de las secciones principales del Evangelio de Mateo, sobre el reino o reino de Dios (Mateo 11: 2, 13:53).  En el evangelio de Juan en particular, la gloria del Señor llena la persona de Jesús. La lectura del Éxodp nos dice que Moisés no podía acercarse a la Carpa del Encuentro, Jesús invitó a todas las personas a acercarse a él. El llamado fundamental de Jesús en el evangelio de Juan es "Ven y ve". Ambas lecturas retratan la manera misericordiosa de Dios de atraer a la gente