Liturgia y vida - Mt 13, 54-58 - Viernes Semana 17 TOA
Hoy tenemos una porción de Levítico, quizás el libro más oscuro y aburrido para los cristianos en toda la Biblia. La mayor parte de él parece apenas relevante para la vida y la adoración de la iglesia hoy. Tal vez por eso es tan rara vez usado en nuestra liturgia.
Pero cuando fue escrito por primera vez, el libro de Levítico logró una síntesis de prácticas culturales, tradiciones seculares y rituales religiosos. Evolucionó gradualmente para que la religión mosaica reflejara tiempos cambiantes. Sólo cientos de años después de Moisés, alrededor de 400 a. C., Levítico llegó a su forma actual. Su logro final fue absorber la predicación profética de Ezequiel y así adaptarse a la era post-exílica, muy diferente de cualquier edad anterior en su historia.
El texto de hoy alude a su más sagrado de todos los días, más tarde llamado simplemente YOMA, el Día de la Expiación. Ese día combinó una liturgia formal en el templo (Lev 16: 1-19) con la colorida y al aire libre ceremonia de conducir una cabra (chivo expiatorio) en el desierto, cargado con todos los pecados de la gente, para ser arrojado sobre un precipicio (16: 20-28). Por extraño que parezca esto, complace la religiosidad popular de aquellos días.
Lo que molestó a los profetas mucho más que esta entrega de pecados a Azazel fue la discordancia entre la vida litúrgica y cotidiana.
Jesús intentó combinar la liturgia y la vida en auténtica armonía. Comenzó su palabra en Nazaret citando de Isaías "buenas nuevas a los pobres, libertad a los cautivos, recuperación de la vista para los ciegos y liberación de los prisioneros". Esta fue su respuesta práctica al Año del Jubileo, discutido más adelante en Levítico .
Encontró resistencia dura y envidiosa en su ciudad natal, y como ellos carecían de fe en un Dios generoso, él podía trabajar muy pocos milagros allí. Hoy podemos reflexionar sobre nuestra propia mezcla de liturgia y oración. ¿Cómo mi parte en la liturgia refleja mi vida diaria y nuestro mundo contemporáneo? ¿Puedo aceptar el desafío y el cambio, para ayudar a los pobres y para el bien del medio ambiente? ¿Estoy envidioso o encantado con la preocupación de Dios por los demás?
Lecturas en Lenguaje Latinoamericano, Viernes Semana 17 TOA
4 De Agosto 2017 - Memoria de San Juan Vianney, presbítero
Primera lectura Lev 23, 1. 4-11. 15-16. 27. 34-37
El Señor habló a Moisés y le dijo: "Estas son las festividades del Señor, en las que convocarán a asambleas litúrgicas.
El día catorce del primer mes, al atardecer, es la fiesta de la Pascua del Señor. El día quince del mismo mes es la fiesta de los panes Ázimos, dedicada al Señor. Comerán panes sin levadura durante siete días. El primer día de éstos se reunirán en asamblea litúrgica y no harán trabajos serviles. Los siete días harán ofrendas al Señor. El séptimo día se volverán a reunir en asamblea litúrgica y no harán trabajos serviles''.
El Señor volvió a hablar a Moisés y le dijo: "Di a los hijos de Israel: 'Cuando entren en la tierra que yo les voy a dar y recojan la cosecha, le llevarán la primera gavilla al sacerdote, quien la agitará ritualmente en presencia del Señor el día siguiente al sábado, para que sea aceptada.
Pasadas siete semanas completas, contando desde el día siguiente al sábado en que lleven la gavilla para la agitación ritual, hasta el día siguiente al séptimo sábado, es decir, a los cincuenta días, harán una nueva ofrenda al Señor. El día diez del séptimo mes es el día de la Expiación. Se reunirán en asamblea litúrgica, harán penitencia y presentarán una ofrenda al Señor.
Pero cuando fue escrito por primera vez, el libro de Levítico logró una síntesis de prácticas culturales, tradiciones seculares y rituales religiosos. Evolucionó gradualmente para que la religión mosaica reflejara tiempos cambiantes. Sólo cientos de años después de Moisés, alrededor de 400 a. C., Levítico llegó a su forma actual. Su logro final fue absorber la predicación profética de Ezequiel y así adaptarse a la era post-exílica, muy diferente de cualquier edad anterior en su historia.
El texto de hoy alude a su más sagrado de todos los días, más tarde llamado simplemente YOMA, el Día de la Expiación. Ese día combinó una liturgia formal en el templo (Lev 16: 1-19) con la colorida y al aire libre ceremonia de conducir una cabra (chivo expiatorio) en el desierto, cargado con todos los pecados de la gente, para ser arrojado sobre un precipicio (16: 20-28). Por extraño que parezca esto, complace la religiosidad popular de aquellos días.
Lo que molestó a los profetas mucho más que esta entrega de pecados a Azazel fue la discordancia entre la vida litúrgica y cotidiana.
Jesús intentó combinar la liturgia y la vida en auténtica armonía. Comenzó su palabra en Nazaret citando de Isaías "buenas nuevas a los pobres, libertad a los cautivos, recuperación de la vista para los ciegos y liberación de los prisioneros". Esta fue su respuesta práctica al Año del Jubileo, discutido más adelante en Levítico .
Encontró resistencia dura y envidiosa en su ciudad natal, y como ellos carecían de fe en un Dios generoso, él podía trabajar muy pocos milagros allí. Hoy podemos reflexionar sobre nuestra propia mezcla de liturgia y oración. ¿Cómo mi parte en la liturgia refleja mi vida diaria y nuestro mundo contemporáneo? ¿Puedo aceptar el desafío y el cambio, para ayudar a los pobres y para el bien del medio ambiente? ¿Estoy envidioso o encantado con la preocupación de Dios por los demás?
Lecturas en Lenguaje Latinoamericano, Viernes Semana 17 TOA
4 De Agosto 2017 - Memoria de San Juan Vianney, presbítero
Primera lectura Lev 23, 1. 4-11. 15-16. 27. 34-37
El Señor habló a Moisés y le dijo: "Estas son las festividades del Señor, en las que convocarán a asambleas litúrgicas.
El día catorce del primer mes, al atardecer, es la fiesta de la Pascua del Señor. El día quince del mismo mes es la fiesta de los panes Ázimos, dedicada al Señor. Comerán panes sin levadura durante siete días. El primer día de éstos se reunirán en asamblea litúrgica y no harán trabajos serviles. Los siete días harán ofrendas al Señor. El séptimo día se volverán a reunir en asamblea litúrgica y no harán trabajos serviles''.
El Señor volvió a hablar a Moisés y le dijo: "Di a los hijos de Israel: 'Cuando entren en la tierra que yo les voy a dar y recojan la cosecha, le llevarán la primera gavilla al sacerdote, quien la agitará ritualmente en presencia del Señor el día siguiente al sábado, para que sea aceptada.
Pasadas siete semanas completas, contando desde el día siguiente al sábado en que lleven la gavilla para la agitación ritual, hasta el día siguiente al séptimo sábado, es decir, a los cincuenta días, harán una nueva ofrenda al Señor. El día diez del séptimo mes es el día de la Expiación. Se reunirán en asamblea litúrgica, harán penitencia y presentarán una ofrenda al Señor.
El día quince de este séptimo mes comienza la fiesta de los Campamentos, dedicada al Señor, y dura siete días. El primer día se reunirán en asamblea litúrgica. No harán trabajos serviles. Los siete días harán ofrendas al Señor. El octavo día volverán a reunirse en asamblea litúrgica y a hacer una ofrenda al Señor. Es día de reunión religiosa solemne. No harán trabajos serviles. Estas son las festividades del Señor, en las que se reunirán en asamblea litúrgica y ofrecerán al Señor oblaciones, holocaustos y ofrendas, sacrificios de comunión y libaciones, según corresponde a cada día' ".
Salmo Responsorial: Salmo 80, 3-4. 5-6ab. 10-11ab
R. (2a) Aclamemos al Señor, nuestro Dios.
Entonemos un canto
al son de las guitarras y del arpa.
Que so la trompeta en esta fiesta
que conmemora nuestra alianza.
R. Aclamemos al Señor, nuestro Dios.
Porque está es una ley en Israel,
es un precepto que el Dios de Jacob
estableció para su pueblo,
cuando lo rescató de Egipto.
R. Aclamemos al Señor, nuestro Dios.
"No tendrás otro Dios fuera de mí
ni adorarás a dioses extranjeros.
Pues yo, el Señor, soy el Dios tuyo,
el que to sacó de Egipto, tu destierro.
R. Aclamemos al Señor, nuestro Dios.
R. (2a) Aclamemos al Señor, nuestro Dios.
Entonemos un canto
al son de las guitarras y del arpa.
Que so la trompeta en esta fiesta
que conmemora nuestra alianza.
R. Aclamemos al Señor, nuestro Dios.
Porque está es una ley en Israel,
es un precepto que el Dios de Jacob
estableció para su pueblo,
cuando lo rescató de Egipto.
R. Aclamemos al Señor, nuestro Dios.
"No tendrás otro Dios fuera de mí
ni adorarás a dioses extranjeros.
Pues yo, el Señor, soy el Dios tuyo,
el que to sacó de Egipto, tu destierro.
R. Aclamemos al Señor, nuestro Dios.
Aclamación antes del Evangelio: 1 Pedro 1, 25R. Aleluya, aleluya.
La palabra de Dios permanece para siempre. Y ésa es la palabra que se les ha anunciado.
R. Aleluya.
La palabra de Dios permanece para siempre. Y ésa es la palabra que se les ha anunciado.
R. Aleluya.
Evangelio: Mt 13, 54-58
En aquel tiempo, Jesús llegó a su tierra y se puso a enseñar a la gente en la sinagoga, de tal forma, que todos estaban asombrados y se preguntaban: "¿De dónde ha sacado éste esa sabiduría y esos poderes milagrosos? ¿Acaso no es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama María su madre y no son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? ¿Qué no viven entre nosotros todas sus hermanas? ¿De dónde, pues, ha sacado todas estas cosas?" Y se negaban a creer en él.
Entonces, Jesús les dijo: "Un profeta no es despreciado más que en su patria y en su casa". Y no hizo muchos milagros allí por la incredulidad de ellos.
En aquel tiempo, Jesús llegó a su tierra y se puso a enseñar a la gente en la sinagoga, de tal forma, que todos estaban asombrados y se preguntaban: "¿De dónde ha sacado éste esa sabiduría y esos poderes milagrosos? ¿Acaso no es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama María su madre y no son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? ¿Qué no viven entre nosotros todas sus hermanas? ¿De dónde, pues, ha sacado todas estas cosas?" Y se negaban a creer en él.
Entonces, Jesús les dijo: "Un profeta no es despreciado más que en su patria y en su casa". Y no hizo muchos milagros allí por la incredulidad de ellos.
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